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佛教知識：念佛大綱
時間：2019-04-29 來源：網絡
真為生死，發菩提心，以深信愿，持佛名號。十六字為念佛法門一大綱宗。若真為生死之心不發，一切開示，皆為戲論。
世間一切重苦，無過生死。生死不了，生死死生，生生死死，出一胞胎，入一胞胎；舍一皮袋，取一皮袋，苦已不堪，況輪回未出，難免墮落。豬胞胎，狗胞胎，何所不鉆；驢皮袋，馬皮袋，何所不取。
此個人身最為難得，最易打失；一念之差，便入惡趣。三途易入而難出，地獄時長而苦重。七佛以來，猶為蟻子；八萬劫后，未脫鴿真為生死，發菩提心，以深信愿，持佛名號。十六字為念佛法門一大綱宗。若真為生死之心不發，一切開示皆為戲論。
世間一切重苦，無過生死。生死不了，生死死生，生生死死，出一胞胎，入一胞胎；舍一皮袋，取一皮袋，苦已不堪，況輪回未出，難免墮落。豬胞胎，狗胞胎，何所不鉆；驢皮袋，馬皮袋，何所不取。
此個人身最為難得，最易打失；一念之差，便入惡趣。三途易入而難出，地獄時長而苦重。七佛以來，猶為蟻子；八萬劫后，未脫鴿身。畜道時長已極，鬼獄時長尤倍；久經長劫，何了何休！萬苦交煎無歸無救。每一言之，衣毛卓豎；時一念及，五內如焚。是故即今痛念生死，如喪考妣，如救頭然也。然我有生死，我求出離，而一切眾生皆在生死，皆應出離。彼等與我，本同一體，皆是多生父母，未來諸佛。若不念普度，唯求自利，則理有所虧，心有未安。況大心不發，則外不能感通諸佛，內不能契合本性，上不能圓成佛道，下不能廣利群生。無始恩愛，何以解脫？無始冤愆，何以解釋？積劫罪業，難以懺除；積劫善根，難已成熟。隨所修行，多諸緣，縱有所成，終墮偏小。故須稱性發大菩提心也。然大心既發，應修大行，而于一切行門之中求其最易下手，最易成就，至極穩當，至極圓頓者，則無如以深信愿，持佛名號矣。所謂深信者，釋迦如來梵音聲相，決無誑語，彌陀世尊大慈悲心，決無虛愿。且以念佛求生之因，必感見佛往生之果，如種瓜得瓜，種豆得豆；響必應聲，影必隨形。因不虛棄，果無浪得，此可不待問佛而能自信者也。況吾人現前一念心性，全真成妄，全妄即真，終日隨緣，終日不變；橫遍豎窮，當體無外。彌陀凈土總在其中。以我具佛之心，念我心具之佛，豈我心具之佛，而不應我具佛之心耶？《往生傳》載臨終瑞相，班班列列，豈欺我哉。如此信已，愿樂自切，以彼土之樂，回觀娑婆之苦；厭離自深，如離廁坑，如出牢獄。以娑婆之苦，遙觀彼土之樂，欣樂自切，如歸故鄉，如奔寶所。總之如渴思飲，如饑思食，如病苦之思良藥，如嬰兒之思慈母，如避冤家之持刀相迫，如墮水火而急求救援。果能如此懇切，一切境緣，莫能引轉矣。然后以此信愿之心，執持名號，持一聲是一九蓮種子，念一句是一往生正因，直須心心相續，念念無差；唯專唯勤，無雜無間，愈久愈堅，轉持轉切，久之久之，自成片段，入一心不亂矣。誠然如此，若不往生者，釋迦如來便為誑語，彌陀世尊便為虛愿，有是理乎哉！
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