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第一筆是非人我的“賬”

普通人的心態就是人對我好，我則生感激報恩之心，人對我壞，我在心里就生嗔恨報復之念。而學佛人必須要把這個心態轉變過來，不然修到未來際，也還是在原地打轉，也出不了輪回苦海。

咱們不妨來算筆“賬”，有人折磨我打擊我，是因為我前世虧欠于他，如果我和他一般見識產生報復，那么，我的修學功夫也就一落千丈，如果我反而對他心生感恩，那么，我的修學功夫則大幅度提升。

所以說，如果能忍辱，那么，我吃虧是表面上的，而獲益則是靈性上的；如果我不能忍辱，那么我報復的利益是表面的，我所吃虧是靈性上的?？v然眼前吃些小虧，必將獲得大利；如果不肯吃虧，必將遭受大虧。所以說，以德報怨是雙美，以怨報怨是俱傷。

第一筆是非人我“賬”，可千萬千萬不能算錯了。

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第二筆貪愛親眷念頭的“賬”

有許多不明事理的學佛師兄，或者放不下父母，或者放不下兒女，造成因為貪愛家親眷屬，而不肯發精進修持之心的現象。對此，咱們也不妨來算一筆“賬”，你放不下父母兒女，然而大限到來的時候最終各不相顧，業海茫茫只好各自隨業受生。

你連你自己都照顧不了，你還能照顧誰呢？你放不下他又有何用呢？而如果你肯發勇猛精進修持之心，到了西方極樂世界之后，就有大神通大智慧，家親眷屬的生生世世你都可以照顧他們，最終度脫他們早脫苦海。

比如大家同在牢獄之中，必須有一個人先能出去，然后才能救脫其他人。如果因為其他人不能出去，而自己也不想出離這個牢獄苦海，那么一家人就都永遠呆在這個牢獄之中，沒有出頭之日了。而現在我為了家人能夠早出牢籠，我只是努力修持，暫時把貪愛親眷之心放下。家人實在不生信向，只好隨他，等我出去之后，我就能用種種方法救度他們。

放下貪愛親眷念頭的這一筆“帳”，可千萬千萬不能算錯了。

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第三筆布施的“賬”

有許多師兄不敢布施，沒有布施的習慣。在他心里以為：我沒有多余的錢財，收入僅僅能夠維持溫飽或者小康，所謂布施那都是大富長者像胡小林大德那人所做的事，與我無關。

如果有人抱持這樣的心態，其實他的“賬”是徹底的算錯了。要知道，布施功德的多寡，不是以多少來計算的，是以自己發心的真誠與否，以及自己財產布施的比例來定論的。

不見有人供養阿羅漢一餐普通的飯食，而死后升天享福嗎？還有某貧女連衣服也沒有，在夜里跑到寺廟把僅有的一文錢布施三寶，而感動老和尚親自為她修福，等到她做了皇妃之后，再供養寺廟許多銀錢的時候，老和尚只派其他人應酬她，原因就是此時的她供養功德已經遠沒有當初一文錢的功德大，不見這一段著名的布施公案嗎？

經云：“諸供養中，法供養最。”凡是齋僧、放生、印造經像，都是屬于法布施的范疇。而在佛門中修布施，是一本萬利的最好投資，佛法僧三寶是最豐沃的福田，只有利滾利財富越施越多，絕不會越布施越貧窮；而且不知不覺中，災殃退避，五福臨門。還能惠及多生以至于未來際。

這一筆如此誘人的“經濟帳”，這一筆布施的“帳”，可千萬不能算錯了。

既然能算對了是非人我“賬”，則嗔心就能降伏；既然能算對貪愛親眷“賬”，則癡心就能降伏；既然算對了不肯布施“賬”，則貪心就能降伏。三心既然降伏，那么，念佛的功德如同火藥加硫、如同烈火澆油一般廣大深妙。

“欲制于理，則欲無由以發生滋長”。這個“理”就是所說的“賬”。要使得欲能夠受制于理，每個修行人就必須都要學會算這三筆帳，既然能夠算對了這三筆賬。

久而久之，就能夠在五濁惡世中審時度勢而左右逢源，就能夠在共業別業中知己知彼而百戰不殆，就能夠在菩提大道中銳意進取而無有退墮。

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