佛陀先靜下來一會，看了看在座的眾賓客。他知道他們對他離開七年的經歷感到興趣，于是他便首先把它簡述一遍。之后，他便宣說無常無我和緣起法。他告訴他們在日常生活中要修習專注和覺察，使自己可以深入體會一切事物。這樣，痛苦才得以終止，而他們才會得到平和與喜悅。他又說拜祭供奉和誦經，并不是解脫的有效方法。

佛陀解說“苦、集、滅、道”四圣諦：即痛苦的存在、痛苦的原因、痛苦的消滅、和導致痛苦消滅之道。

他說：“除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦，都是自找的。由于無明與妄見，人們所說所作的，都往往會給自己和他人帶來痛苦。嗔恨、掛礙、憤怒、多疑、嫉妒和氣惱都會產生痛苦，這全部都是由于缺乏覺察。”

“你們自創的苦惱就像一間火宅，把你們困在其中，不能自拔。向神祗禱告是幫不了你們重獲自由的，你們必需看清楚你們的內心和外境，以能拔除所有的妄見，因妄見才是痛苦的根源。找到了痛苦的根源，才能明白痛苦是什么。一旦明白了痛苦是什么，你才可以不為它所纏縛?！?/p>

“有人對你發怒，你當然也可還以怒火，但這只會增加痛苦。但如果你行覺察之道，你便不會以發怒來應對發怒。你會把心平定下來，去尋求那人對你發怒的原因。經深切的察思，你一定可以找到那人惱怒的因由?！?/p>

“假如你所發現的原因，與你自己的錯誤行為有關，你一定會愿意承擔令他惱怒的責任。如果你發覺自己沒錯，你便應該嘗試找出他對你誤會的原因。這樣，你才可以幫助他去明白你真正的本懷，而避免再令大家增加痛苦?！?/p>

“王上和所有貴賓！所有的痛苦都可以因深切的了解而排除。在覺察之道上，我們以細觀呼吸來保持專注，我們以守持凈戒來建立定力和達到了悟。”

“戒律是導至平和快樂的生活原則，持戒可以幫助我們更容易集中，因而使我們在生活上可做到更加察覺和專注?！?/p>

“察覺和專注能栽培出我們照亮自心和外境真性的能力，有了這種能力，我們才會真正理解一切事物。”

“有了理解，我們才可以去愛。當我們了解一切，所有痛苦也就可以消解。真正解脫之道其實就是了解之道，了解就是慧(prajna)。這種了解只可以通過深入洞察一切事物的真性而得。”

“所以說，戒、定、慧就是引導我們通往解脫之道?！?/p>

佛陀稍停一會，然后微笑。他再繼續說：“但痛苦只不過是生命的一方面，而生命的另一面是美妙。我們一旦看到這一面，幸福、平和與喜悅便垂手可得。當我們的心擺脫了纏縛，我們便可以直接與生命的神奇美好接觸?！?/p>

“真正掌握到無常、無我和緣起法的真諦，我們就可以看到自己的心懷是何等的奇妙了。我們可以看到自己的身體、紫竹的枝葉、金黃的菊花、清澈的泉水和皎潔的月亮，都是如何的美妙神奇?！?/p>

“因為我們一直被困在自己的痛苦之中，我們便失去了對生命美好一面的察覺。當我們破除無明，那無限平和、喜悅、解放以至涅槃的境界便會顯現。涅槃就是去除貪、嗔、癡，是平和、喜悅和自由的出現?！?/p>

“各位來賓，找點時間去仔細觀察一縷清泉或一線晨光，你可體驗到平和、喜悅和自自嗎？如果你仍是被困于憂惱哀傷的牢獄之中，你便沒可能體會到宇宙的奧妙美好，包括你自己的呼吸和身心的美好。”

“我所發現的消除憂悲苦惱之道，是需要去深深體會這些痛苦的真性。我曾與很多人分享此道，而他們也都可以替自己成功地找到此道?！?/p>

每人都深受佛陀的開示所感動，大王、王后和耶輸陀羅的心都充滿快樂。他們都希望再學多些關于怎樣洞察一切事物真性的方法，以求得到解脫和開悟。法會之后，大王陪同佛陀和比丘到門外，而賓客們都一致恭賀大王有一個有這樣成就的兒子。

尼拘律園很快便被改建成為一所寺院，那里的稀古無花果樹正好作蔭乘涼。很多新的比丘被剃度，又有很多在家人，包括一些釋迦族人，都受持了五戒。

在王后和羅睺羅的陪同下，耶輸陀羅常到尼拘律園探訪佛陀。她聽佛陀說法，又私底下請教佛陀有關修行與扶弱助貧的關系。佛陀教她怎樣修習觀息和禪定以達至心里的平和喜悅，她也明白到如果沒有平和喜悅，是很難真正幫助別人的。

耶輸陀羅學會了要用深切的了解去增加自己的愛心，她也很高興地發覺，自己可以在幫助別人的時候，同時鍛煉覺察力。平和喜悅是可以在工作之中獲得的，途徑與目的其實并不是兩回事。

文字|節選自一行禪師《佛陀傳》